在《水浒传》的前半部，梁山108勇士的豪举让读者们看得张脉偾兴。可随着宋江抛出了恶名昭著的“招抚论”，梁山108勇士就此走上了一条不归路。

在《水浒传》的末尾，108勇士在征讨方腊的构兵里死伤了70几位。待宋江复返东京面见宋徽宗，取得了他馨香祷祝的赏予以官职。

不外，宋江却被高俅、蔡京用鸩酒毒死，李逵、花荣、吴用万念俱灰，他们不久之后随着宋江一同赴死。至此，这一部放诞改换的《水浒传》就此落下了剧终的帷幕。

那武松呢？据原著写说念，武松征讨方腊有功，可宋江准备拉着武松入京为官，武松却不肯走了。

书中是这样写的，武松对宋江说说念：‘小弟今已残疾，不肯赴京朝觐，尽将身边金银犒赏，皆纳此六和寺中陪堂公用，己作悠闲说念东说念主，相当好了。哥哥造册，休写小弟进京。’宋江见说：‘任从你心。’

不出丑出，武松也曾识破了宋江，他之是以随着宋江粉身灰骨，无非是为了伯仲情。如今宋江走速即任的梦思断然竣事，武松又若何可能链接愚忠，链接随着宋江设立入死？

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武松只思作念回我方，这才以残疾为由，断然隔断宋江的邀请，继而在六和寺渡过余生。

倘若到了金庸笔下，武松还会发生哪些精彩的后续故事？笔者觉得，武松工夫越过，照旧一个贤明之东说念主。他也听闻宋江惨死的凶信，也知说念吴用、花荣等东说念主定会找上门来，让武松随着他们一说念叛逆，替故去的宋江辜恩负义。

此时的武松早就厌倦了打打杀杀，不肯链接为他东说念主而活。与其自取一火灭，倒不如遮掩耳目，作念一个云游四海的僧东说念主，踏遍大大小小、游遍万里江山。

真理的是，《水浒传》里的东说念主物确乎存在于金庸的笔下。好比在《射雕豪杰传》里，金庸如斯写说念，这钢杖是简长老已使了数十年驾轻就熟的兵刃，给她轻轻一挑，竟尔附近不住，杖头翻起，砸向我方额角，忙振腕收住，愈加偷偷吃惊，当下依晚辈规定让过三招，极速飞艇pk10钢杖一招‘秦王鞭石’，从背后以肩为支，扳击而下，使的是梁山泊勇士鲁智深传下来的‘疯魔杖法’。

人所共知，鲁智深活捉方腊之后没多久便死一火了。饶是如斯，鲁智深的疯魔杖法却传到了射雕时间。

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无特地偶，在《射雕豪杰传》里，邪派东说念主物梁子翁竟练就了燕青拳法。只因燕青并莫得随着宋江入朝为官，而是挑着一担珠宝澌灭在夜色之中。

既然鲁智深、燕青皆能在后世江湖里留住传东说念主，那工夫高强的武松，所有这个词有可能链接闯荡江湖，他在金庸的笔下又化身为哪位顶流妙手呢？

金庸是《倚天屠龙记》里曾如斯形容一位顶流妙手：他不说我方姓名出身，只说一世为儒为说念为僧，没衷一是，某日在嵩山斗酒胜了全真教创派祖师王重阳，得以借不雅《九阴真经》，虽深佩真经中所载武功精微精巧，但一味崇扬‘老子之学’，只重柔能克刚、以阴胜阳，尚不足阴阳互济之妙，于是在四卷梵文《楞伽经》的行缝之中，以华文写下了我方所创的‘九阳真经’。

实践上，此时的王重阳刚从华山之巅下来，他不仅打败了东邪西毒、南帝北丐，还带走了群雄馨香祷祝的《九阴真经》。

关系词这样一位顾盼群雄的天劣等一，为何会在斗酒花式上输给一位遮掩耳目的斗酒僧？要是将这位斗酒僧视为云游四海的武松，一切谜团治丝而棼。

正本，武松领有极高的武学禀赋，他自后离开了六和寺，带着一葫芦酒浪迹海角。

一日，武松听闻江湖里有位超等妙手唤作王重阳，机缘刚巧之下，武松恰巧在嵩山碰到了王重阳。

王重阳的武功修持简直很高，可在武松眼前，却显得如不堪衣。出于商定，败下阵来的王重阳只得拿出《九阴真经》给武松翻阅。哪知武松仅仅唾手看了几页便捧腹大笑。

正本经籍一味宣扬柔能克刚，将阳刚之气贬得一无是处。武松一霎心念一动，他东说念主皆能创出神功隐讳，我方何不集百家之长，创出一部阴阳互济的神功来？

武松思到这里豁然清朗，他带着酒葫芦，平直朝少林寺走去。数年之后，一部藏在《楞伽经》夹缝里的《九阳真经》就此横空出世，设立了觉远民众、张三丰、郭襄、张无忌四位妙手。

缺憾的是，武松创出《九阳真经》后就此冷冷清清，倘若郭靖有缘碰到晚年的武松，郭靖必会感动得满面泪痕。

正本郭靖还没设立，他的父亲郭啸天就被段天德所杀。而郭啸天是梁山勇士“赛仁贵”郭盛的后东说念主。郭靖若有幸能见到父亲的简陋好伯仲武松，试问郭靖会不会真情显现、泪洒就地？

备注：斗酒僧身处年代（北宋末年）以及醉心喝酒的俗例，皆与武松高度重合。

发布于：福建省

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